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  • 诸法性空论

    把佛教的性空之“空”与老子道家“有生于无”的“无”联系起来，而汉语中的“本”，当它出现在本来、本末等词组里的时候，也会具有与佛教“自性”之“性”完全不同的含义。如果把“本”理解为“本末”之本，把“无”...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html

  • 南岳佛教1995至2008年年鉴

    　　本次传戒法会与南岳以往举办的传戒法会略有不同：一是运用现代汉语深入浅出地讲授戒本，使新受戒弟子真正得到了触及灵魂的教义和实质性地提高，改变了过去偏重排场和形式的现象；二是严格执行三人一班登坛...

    周可

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054195609.html

  • 探寻西藏东环五大圣水之秘

    .width-333"> 　　宗角禄康 　　宗角禄康 　　水不在深有龙则灵 　　宗角禄康，翻译成汉语是龙王潭的意思。和藏地其它久负盛名的湖泊不同，这是一个人工湖。龙王潭整个园林初建于六世达赖...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08225396715.html

  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    ，有一幅美妙的图景：“通过实施少林功夫复兴工程，全力建设以武术演艺、功夫动漫等产业为支撑的禅武文化产业园区，实施好国际汉语推广少林武术基地等重点文化产业项目建设，真正将登封打造成世界功夫之都。”寥寥数...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html

  • 突厥碑铭所见黠戛斯与突厥回鹘关系考

    多向乙毗咄陆可汗称臣，“自厥越失、拔悉弥、驳马、结骨、火燖、触木昆诸国皆臣之”。[⑨] 其中的结骨，即《北史》所谓的契骨，同为黠戛斯的又一汉语译名。 随着东突厥势力的式微，漠北各族纷纷入唐称臣。贞观...

    王洁 杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html

  • 论高昌的天神崇拜

    [6]饶宗颐.穆护歌考——兼论火祆教、摩尼教人华之早期史料及其对文学、音乐、绘画之影响[A].选堂集林.（中）[C],香港:中华书局,1982. [7]张广达.吐鲁番出土汉语文书中所见伊朗语地区宗教...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html

  • 莫高窟北区出土回鹘蒙古文《入菩萨行论》印本残叶

    和背面左下角分别印有汉字“月一百Í十Í上”和“月一百Í十Í下”。海涅什认为“月”字指“第四章”，取自汉语“天地日月”之说。[25]已故美国...

    敖特根

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22055297102.html
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